喵媽練功坊

「須菩提！於意雲何？須陀洹能作是念『我得須陀洹果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」

「須菩提！於意雲何？斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」

「須菩提！於意雲何？阿那含能作是念『我得阿那含果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」

「須菩提！於意雲何？阿羅漢能作是念『我得阿羅漢道』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道。』即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道。』世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」

★所謂『般若實相』，非有相非無相，非一非異相，即是實相。佛陀藉聲聞四果為喻，破除有惑可斷、有果可證的妄念。

★所謂「無諍三昧」是體認「安住於空」的道哩，同時也達到與一切「無諍」、沒有對力感的禪定狀態，因為沒有自我與他人的分別概念，於是不會對他人產生諍論。「無諍」的梵文原意為「阿蘭那」。「三昧」的梵文原意為「正定」(無散亂)。

莊嚴淨土分第十
佛告須菩提：「於意雲何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」

「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」

「須菩提！於意雲何？菩薩莊嚴佛土不？」

「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」

「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。

須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意雲何？是身為大不？」

須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」

◎「以有所得心，修諸善法，魔所攝持」(傳承及成就….等等亦是)

★「清淨心」等同於「心無所住」所達到的狀態，就是無疑的信心，無垢的淨心，不雜煩惱的心。佛法是無所住而生的，是沒有假設的，這才是清淨心。

★第九分言聲聞四果無可得，此分則雲大聖聖果一無可得。要知道，聖賢的名稱，都是假名、有為法。所以般若即要處處破這些有執。

★莊嚴佛土即創造和諧的佛土。

無為福勝分第十一

「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意雲何？是諸恆河沙，寧為多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙！」

「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用佈施，得福多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！」

佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」

◎無窮的觀念就是「清淨心」，就是「無所住而生其心」。

尊重正教分第十二

「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」

★世間的意思是「有過去、現在、未來等三世遷流變動的方位空間」