喵媽練功坊

◎禪宗『理』的特色： 不立文字 、以心傳心 、直指人心 、見性成佛。

◎「藉教悟宗」，教是教理，就是經、律、論三藏，一切大乘、小乘、顯密教法。藉這些教理來悟宗，悟我們這念心。宗即是心，所謂「萬法歸宗」。

◎怎麼樣才能藉教悟宗？要「深信含生同一真性」。含生是指一切具有生命、有知覺的動物。法性即是空性。佛性也是空性，空性當中還具有覺性，沒有覺性就稱為法性。

◎現在有很多人雖然是出家修行，遇到一點點煩惱就退失菩提心，遇到一點點境界不如意就起煩惱，心中患得患失，為什麼？沒有深信。假使達到百分之百的相信，就是深信，這時候做任何事情都會有感應。

◎如果這念真性知道是非善惡，知道痛癢，就已經起了分別，屬於眾生心；

  這念心知而不著，知而不分別，知而無知，才是真正的真性。

◎這念心人人都有，為什麼得不到受用？「但為客塵妄想所覆，不能顯了」。什麼是客塵？煩惱、妄想就是客塵。

◎『捨妄』不是丟掉，這個「捨」是「心捨」，而是對世間的一切只要能洞悉，我們要能夠明白它的真實義 -------  一切諸有，皆非永恆。那麼那些名跟利，我們擁有跟沒擁有的，意義是完全一樣的，不必刻意去捨棄它。

如金錢本身並沒有善惡:

--------------------善人用之即善；惡人用之即惡。

--------------------善心用錢，錢即善；噁心用錢，錢即惡。

--------------------金錢、名望，都不會害人，都是人自己害自己的。

◎「凝住壁觀」，堅住正念、任心自在、不動不搖，就是凝住壁觀。「凝」就是把心收回來，定在一個地方不動。「住」就是堅住、安住。在漸次修證的方法上有九住心，凝住是初初開始保持不動，就等於內住；由內住，然後續住，繼續保持這個心不動。凝住就是把心收回來，凝結在一個地方，這就是壁觀。

◎外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。

外息諸緣---------即向外攀緣的心，非份之事，想干涉；非份之物，想擁有；非份之人，想交往，非份之財，想獲得。

內心無喘--------內心不動搖、不要舉棋不定。

◎萬法皆空歸性海，一塵不染證禪心。------------

世間的萬法，不要讓他住進我們的心；我們的心不住世間一切萬法、萬有，這樣子叫做『空』。我們的心於萬法都空了，我們就歸性海了。

那麼，在「性海」之前叫做「業識大海」，萬法不空，就沉淪業識大海。此海、彼海，同一海。差別在哪裡呢------念一轉啊！

「一塵不染」並不是沒有灰塵，灰塵還是灰塵；但是這些灰塵並不污染我們的心。

◎一個人的心必須『空』，才能不動不搖。

一個人的心不被外界的人、事、物所牽動，我們的心就是『空』。

不是說我們不聽、不言、不見、不想、不吃、不睡叫做『空』。

空的境界像是『終日動而未曾動，終日言而未曾言，終日笑而未曾笑』。

如六祖也有類似的法語，『常應諸根用，而不起用想。』

◎「無自無他，凡聖等一，堅住不移」，這就是中道實相觀。無自無他就是不生分別，沒有自己，也沒有對方。有了自己就有我相，有了我相就有人相，有人、有我，妄想分別就產生了。所以，無自無他就是通身放下，親也好、冤也好，愛、憎、是、非都好，總之，都不起心、不動念。凡所有相皆是虛妄，不做凡想，不做聖想，當下這念心如如不動，就是凡聖等一。

◎「更不隨文教」，這就是頓悟自心的一種方便法門。假使坐在這裡，忽然想到經教上的道理，這就是隨了文教。文章文字的教誨，它是有限度的。

◎「寂然無為」。「寂」是不動；「然」是了了分明。不但不動，而且要了了分明，才真正是無為。